第二三四章 文明的冲突

没钱我拿什么养兵？

        李轩倒是不生气，和声细语，我弄钱就是穷凶极奢，让我节俭。北方军日日跑操，那是怕上了战场跑不动，被人如屠猪狗，结果又是穷兵黩武。

        我真的说不过念经的，但我也犯不上生气，因为我对儒没恶意，儒能教化天下四百年，就是四百年的赢家，我最佩服的就是赢家。

        所以呀，卢师，我问您句真话，您是想要亡国，还是亡天下？

        卢植闻声毛笔一顿，缓缓把笔搁上笔架，转头目光炯炯的盯着李轩，沉声道：何意？

        国是亡定了，卢师带北军五校剿黄巾，又被锁拿进京。

        李轩掰着指头，汉中央军与郡国兵是什么成色，您知道了。黄巾之汹涌，您体会到了。时下朝廷是什么情况，您不比我清楚啊？我要说其不是行将就木，您信么？

        天下义军烽起，贼兵百万，要剿灭数以百万计的贼兵，门阀，豪族，各地诸侯又要起多少兵？乱世有兵就是草头王，兵多了，没野心都不行啊。

        一个个诸侯，主公，再忠诚，一县令足矣。奈何臣下跟着主公，就是要搏它个万户侯。主公不过一县之令，万人敌的大将甘心守城门？

        嬴姓赵氏可取姬周九鼎，可黄帝八姓没有刘呀，刘氏且可替嬴姓，早已礼崩乐坏，刘氏且能成皇室，那皇帝谁不能坐呀？

        名教是国教，国变儒不变，亡国。国亡儒亡，对儒来讲，就亡天下了吧？汉地诸侯，塞外诸胡，亡国，亡天下，既是乱世，变数就多。

        汉在儒在，汉在儒亡，汉亡儒在，汉亡儒亡，我就问卢师，这四种情况，您选哪个？

        自然是汉在儒在。卢植坚定道。

        盟中叫嚣大汉第三帝国者，可有一人是为亡汉？

        李轩笑眯眯道，这汉在儒在，起码在汉在一项，卢师与北盟是一致的吧？

        卢植脸色纠结，刚想强调天子的刘与卖鞋的刘，不是一回事，就听李轩又道：外面独尊儒不独，北盟没资格管，卢师与我等的争执，怕就是北盟之内，儒在不在了，对吧？

        儒可以在，也可以不在。我本人对儒家有信心，诸子百家唯一的赢家是儒家，已经说明儒家是可以变的，甚至是最能变通的。

        儒士对穷兵黩武的监督就很好，我在军内鼓吹穷兵黩武，那是军队。不耽误儒士从社会层面用立法和舆论监督，对士兵残民的行为予以谴责。这可以让我们的军队更冷静，军人更自律。

        但是，伦理是伦理，军纪是军纪。若儒生要让军队，以圣人的要求来要求自己，要多读论语，那就是要把伦理变成军纪，那就是要把军人变成平民，那就是让敌人屠杀我们。

        我不反儒，我反对的是被敌人屠杀。

        我也反对儒生领兵，因为我不认为用论语可以制定军事作战计划，做出指挥部署。但我不反对儒生通过学习军事，掌握了军事理论，成为军人之后，运用军事知识，参与作战。

        我对事不对人，反对的不是学问本身，反对的是用种田的学问做木工，用木工的学问经营船厂，用商业学问建设军队，用军事理论统治社会。

        文明就是水，在社会基础伦理，甚至在神的领域，儒家只要肯变，肯与北盟的文明融，肯放弃对科研，理工，工业等自然科学领域的干扰，而专注于人文科学领域，专注于神的领域，儒就一定会在的，就在每一个人的身边。

        神的领域？卢植愣愣，尽管在燕歌受到了不少反动冲击，可还是有些不明白。

        对，放弃独尊，上升为上帝。

        李轩笑道，儒不正是要教化万民么？怎么都成官迷了？教育，宣传，艺术，文学，哲学等领域，才是儒家的强项，何必非要带兵呢？带兵可以呀，学军事呀。做官可以呀，儒官就没有了，文官就可以有，因为文中不止儒学呀。

        儒若非要限制自己，非儒即反。数，理，工，商，航海等新学问一概不学。可以，那儒还是儒，北盟不干涉，随意。

        若儒愿变，愿与北盟的文明融，变成文士，医士，航海士，甚至武士，那北盟的文明，就与儒分不开了呀。

        人的一言一行，生活习惯，习俗之中，没有儒，只有文明。那个时候的儒还在，还是限制自己，非儒即反，新学问一概排斥的儒。

        可那只是儒家的一部分人，有的儒则早已不叫儒了。叫文学家，艺术家，哲学家，书法家，大画家，探险家，已经变成了文明的元素，

        文明才是北盟的上帝。而儒家？还是儒家。文明的天空下，多少家都不怕。

        卢植沉默良久，对弥漫在燕歌上空的科学文明现代，有种茫然中的恐惧，那是一种颠覆他认知全新冲击。

        免费配的家庭标准纺织机，合作养殖的鸡鸭猪马，天上炸响的炮仗，码头拉响的汽笛，木轨上奔驰的马车，淘汰了镰刀的果割

        令他惶恐的不是新词新思想，是粮站前排队卖猪的人太多，是北盟种地的人太少。

        他能用经学解释一切，大到宇宙运行，黄巾为何造反，小到家长里短，他都能为弟子解释，都能看明白。

        但是，就连他自己天天都用，燕歌天天能见到的汉元，弟子问他，他就无法解释，看不懂，想不明白，一片茫然，不知道这种钱是什么东西。

        劣币越劣越不值钱才对，劣到青铜钱都没青铜了，全成纸片了，居然越来越值钱，这是什么情况？

        钱越多越贬才对，汉元越来越多，多到把五铢钱都淘汰出燕歌了，怎么不贬呢？

        说民傻吧，喝汤买肉，居然只收纸片。不偷工减料的五铢青铜钱，沉甸甸压手，就是不收。

        民不傻啊，同样的一石粮，用五铢钱买越来越贵，用汉元买不变，那可不就是五铢钱兑汉元，越来越不值钱。

        可这到底是怎么回事啊，凭空出来的纸片，怎么会值钱呢？纸片越多还越值钱，反倒淘汰了五铢钱，这是妖术啊。

        太平道的妖术他都能解释，北盟的许多妖术，他解释不了。

        这就是为何他要上士官学校，因为未知的恐惧。

        与文明融，变成文士，医士，航海士，文明就是神。

        卢植喃喃自语，明白却也有疑惑，郎中之流，亦可成神？

        卢师切莫小看医生。

        李轩信誓旦旦道，医生非但可以成神，还能有上帝武装，医生骑士团。

        不争转为竞争，节流转为需求，节俭转为浪费，有得必有失。

        独尊儒术的信号素，正在燕歌消失，正在北盟笼罩的势力范围散逸。

        可若不是一只蚁后分泌信号素，不是纳粹，或科举等一个意志，那就会形成，许多世界。

        世界与世界间有差异，城乡差异，阶级差异，贫富差异，职业差异，世界有高低，输赢会转换。

        全穷的时候不觉得不幸福，等邻居富了，一不服，就会仇富，就要想斗争，斗争度就会上升。

        平等变成了输与赢，输要么把赢斗输，要么向赢流动。

        根据目的，设定指向性，蚁后分泌斗的信号素，就是镰刀斧头，分泌流的信号素，就是精英制。

        流的世界，是由一个个小世界构成的，输赢会转化。

        社会世界的输家流民，进入军队世界就是赢家，走出军队世界，进入社会世界，又会变傻，很可能再成为输家。

        在钱的世界中，没别人钱多的就是输家。在生命的世界中，没别人健康的就是输家。在脸的世界中，没别人脸好看就是输家。

        有得必有失，不要一个国家，一个领袖，一个意志，不要独尊儒术的结果，人民就会现贫富，不平等，差距，阶级等一堆促使人愤怒，争斗的信息素。

        这正是北盟需要的，就是要对现状不满，要争斗，要势利，要攀比，要向更高的阶层走，要攀登新高峰，要羡慕妒忌恨，要越来越好的生活，要越来越好的文明。

        可是，不要起义。

        起来，饥寒交迫的奴隶！

        起来，全世界受苦的人！

        满腔的热血已经！

        要为真理而斗争！

        在意志的世界中，真理就是蚁后与蚁后之间最高层级的意志较量，意识形态战争。

        或者改个词，文明的冲突。

        这是人文科学领域的皇冠，现代哲学的最高殿堂，芯片一样架构真理，推演算法的地方。

        微观经济学就是案例与数学，宏观经济学就上升到了现代哲学，已经不是案例可以解决的了，是架构运行与附之其上的信仰，文明，也就是真理。

        经济信仰，贵金属信仰，纸币信仰，gdp信仰等，设计出一个gdp算法，拿个诺贝尔奖都是小意思。

        连税种与税都是有算法的，与管仲的税不直收一样，会对国库对民生都有促进，人头税就是拍脑门税，可增值税就是诺贝尔奖级别的算法。


　　https://www.biqugeg.net/71_71157/20460421.html


　　天才一秒记住本站地址：www.biqugeg.net　笔趣阁手机版阅读网址：m.biqugeg.net