第一百七十五章 道化一路

　　    沈马求道之路还在继续，感觉自己好嗨哦，成神之路近在眼前。

　　“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯“孤”、“寡”、“不谷”，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：“强梁者不得其死。”吾将以为教父。

　　无极太空生出一气，一气分出阴阳二气，二气合和生出中合之气，阴、阳、和三气生出自然万物。

　　万物都包含着阴、阳两个对立面，它们互相冲荡而达到和谐统一。

　　人们讨厌的就是“孤”、“寡”、“不谷”这样的字眼，而至为尊贵的帝王却自称之。所以事物常以谦下损已而得益，以尊贵益已反招祸。

　　别人用来教导我的，我也用来教导别人：“强横的人是会不得好死的。”我将把这一原则当做教人的根本。

　　天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

　　天下最柔弱的东西，同时也是纵横天下最坚强的。无形的力量可以穿透进入没有间隙的东西，我因此懂得了，遵循道顺其自然的好处。

　　没有说出来的教导，遵循道顺其自然的益处，普天下很少有比得上的。

　　第名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　虚名和身体健康相比，那个更应亲近?

　　身体健康和钱财相比，那个更应多一些?

　　得到名利和为此死亡，那个更有病?

　　所以过分贪图声色货利，必然会过分劳人身心耗人精气，财物积藏的越多，必然失去的也越多，甚至会招来杀生之祸。

　　名誉钱财皆为身外之物，取之有道。

　　知道满足了，才不会遭辱身之祸;只有适可而止了，才不会遭亡身之灾。这样才可以长久平安无事。

　　大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

　　最大的成功，好似没有，其作用才不会衰竭;最满的充盈，好似空虚，其作用才不会穷尽。

　　最直，好似弯曲一样;最灵巧，好似笨拙一样;最好的辩论，好似不善言辞一样。

　　平静胜过躁动，寒冷胜过暑热。清静才是普天下的正道。

　　天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　道行于天下，各国无争无战，和平相处，连战马也会卸下鞍来去耕田了。

　　天下无道，各国必争城掠地，互相攻伐，母马也要被逼上战场，在战场荒郊生小马。

　　最大的灾祸是不知满足，最大的错误是贪得无厌。

　　所以知道了满足以后，心里就会安定知足，就能常久立足于天下。

　　不出户知天下;不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　不出大门，也可了解天下的大事;

　　不望窗外，也可明了天体的运行规律。

　　只知赶路，走的越远，表示他对真正的道所知越少。

　　因此，圣人不去远行，也能知识渊博;不去观察，也能有所明白;不去亲自动手，也能成就自己的事业。

　　为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事不足以取天下。

　　世人努力求学修行，会让一个人觉得收获日增的同时，也会增长傲慢自负，强化自我意识，如果这样，“道”的智慧反而会日渐损失。

　　学道修行，是把我们错误的认知观念、心态行为，加以反观内照，一一去除掉、净化掉，减少了再减少。以至于达到不需要努力修行就能自然做到。

　　遵循无为，自我小我意识彻底消溶，那么天下没有不可以成功的事。

　　统领天下，使百姓返璞归真、安心自在，就没有什么可担忧的事情了!

　　如果用自我小我的观念去统领天下，常常会事情繁多，越帮越忙，就无法使天下安定。

　　圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，得信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　圣人没有一般人的私欲，而是把百姓的愿望作为自己的愿望。善良的人我会善待他，不善良的人我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良。诚实之人我信任他，不诚实的人我也信任他，结果就会使他变也变得诚实起来。圣人治理天下，和和气气使天下百姓心思归于浑然纯朴。百姓都注意他们自己听到的和看到的，圣人使百姓们都回复到婴儿般的状态。

　　出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三;人之生，动之死地亦十有三，夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。

　　人从一出生就开始走向死亡，其中，长寿的约占十分之三，短命的约占十分之三;为了生存而劳碌奔忙，结果反而加速死亡的也约占十分之三，这是为什么呢?因为想长命，生活过于优厚。

　　听说善于把握生命的人，他们在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，入军不被甲兵所伤。所以，兕牛用不上它的角，猛虎用不上它的爪，甲兵用不上它的刃。以上这些是为什么呢?就是他没有进入必死之地。

　　道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

　　道使万物得以产生，德使万物得以畜养并繁殖，物质使万物得以成形，环境使万物得以成长成熟。因此万物没有不尊重道而珍贵德的。

　　道的尊崇，德的高贵，是因为没有谁去命令而天下万物常常自然形成。

　　所以道生成万物，德养育万物;使万物成长和发育，使万物壮大和成熟，使万物生养和颠覆。

　　道和德生养了万物却不占有它们，帮助了万物却不依赖它们，成就了万物却不做它们的主宰，这就是最玄妙的德。

　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。

　　天下万物都有一个起源始点，可以把这个起源看做万物的母体。既然掌握了根源，就能了解万物的属性。既然认识了万物的属性，再坚守万物的根本，就终生没有危险。堵塞感官之窍，封闭欲望之门，终生不会遭受辛苦。开启感官之窍，增添纷扰之事，终身不可救治。

　　能洞察细微叫做明，能保持柔弱叫做强。用它的光亮返照内在的明，不给自己招致灾祸，这就是遵循了大道。

　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀，是为盗竽。非道也哉!

　　假如我多少掌握一些常识的话，我就沿着大道行走，最畏惧的就是走上邪道。大路非常平坦而宽阔，而大家却喜欢找捷径。

　　朝政极为衰败，农田十分荒芜，仓库十分空虚。而统治者却身穿华丽服装，腰佩锋利长剑，吃厌了精美饮食，占有过多的财富，这就叫做强盗头子。这是违背道义的呀!

　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

　　善于建立德性的人坚毅不拔，善于抱持大道的人永不松脱，这是子孙得以祭祀不绝的榜样。

　　用这种榜样来修养自身，个人品行就会变得纯真;用这种意识治理家庭，这一家的恩德必充实有余;用这种意识来管理乡里，美这一乡的恩德必深远流长;用这种意识来整顿国家，美德就会丰富多彩;用这种意识来治理天下，美德就会普及天下。

　　所以可以从一个人的身上可以观察一个人的德行，通过观察所处的乡里了解其他乡里，通过观察自己的国情了解他国，通过观察今日之天下了解过去和未来的天下。我凭什么知道天下必然的结果啊?就凭借这样的原则。

　　含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。”

　　沈马感悟更加深刻。


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