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第六十八章金丝蟠龙冕


  夙沙氏,出自黄帝时期,被尊为“盐宗”。

  当然,他的信仰远不如史皇氏广泛。但配合黑彘王的神兽精魄进行召唤,半神之位板上钉钉。

  姬乐站在中庭,在自己刻画的阵法前,正要开始降灵时,青年忽然插嘴:“等等——你说,你要召唤的,仅仅是一位盐神?”

  “对,没错。”

  “你所要的,仅仅是一位能制作洁盐的人?”

  “可以这么说。”

  “那我觉得,有一个人比他更合适。”

  闻言,姬乐放缓动作,扭头看向青年。

  史皇虽然不知青年为何这么说,但也赶紧抓住机会劝说:“不错,夙沙氏仅仅负责制盐,其他方面难有大帮助。不如降灵一位拥有治国经验的能臣,而且这位能臣肯定也带着神性。”

  自古华夏地大物博,在交通不便的古代,各个地域的先民都有自己祭祀的“盐神”。比如黄帝时代的夙沙氏,开创盐政的管仲,以及某些南方地域尊奉的盐姥。

  没错,管仲管夷吾在某些地域,某些时代也被视作盐神。而且,管仲不仅仅被尊为盐神。那些女闾烟花之地,又把他尊为祖师爷。

  青年:“他既是人臣,有治国之谋,又被后世尊为神祇,携带神性。我觉得,他很不错。”

  “春秋时期吗?”姬乐暗暗思量:老爷子不知为何,一力阻拦我召唤夙沙氏。但管子的确是一个不错的人选,堪称全能型人才。

  “可要是召唤管子,就不能这么鲁莽行事了。”姬乐说:“我本来圈定黄帝时代,纵然召唤不来夙沙氏,歪出风后、力牧、素女、岐伯这些大佬,我也没意见。但春秋时期嘛……还是要谨慎些。”

  田平就是一个例子,姬乐可不想再从春秋时期召唤什么管仲的邻居了。

  “老爷子,劳驾,帮忙誊写《管子》,回头我要作为召唤的媒介。”

  “但是《管子》并非管夷吾本人所著……”

  “可再如何假托名讳,《管子》肯定有管子的哲学思想在里头。回头我再亲自誊写一卷,以昭示诚心。”

  对夙沙氏和管夷吾,姬乐的态度截然不同。

  夙沙氏,姬乐更多是当做一位祖神,和史皇氏类似的长者。但面对管夷吾这位古之名相,态度更加慎重。在姬乐心目中,管子站在华夏名相的第一序列,除却自家偶像外,几乎没人能胜过管子。

  “而且时辰也不对,大半夜的,降灵管子不合礼数。”

  当初你召唤后母辛的时候,可不是这么说的。青年心中暗暗腹议:你这家伙的降灵理论,未免太古怪了。准备什么召唤的媒介,还要挑选适宜的时间。降灵明明跟你个人绑定,哪有这么多条件?

  不过姬乐想求一个心安,他们也无话反对。

  三人从中庭回到大殿,姬乐问余媖:“降灵之事暂且押后。余媖,我记得你曾提及镇压地祇的神术?如今风娥不在,且详细说说。”

  余媖正在殿内吃点心,今天忙活到现在,几乎没有进食。

  吞下两块蜜糕后,她含糊说:“烦请殿下随我前往承天殿。这秘密在承天殿。”

  承天殿,祭祀八主的神殿。

  青年面色一沉,正要开口反驳。姬乐却一口应下:“行,老爷子留下誊写《管子》,我们俩跟你去!”

  他拉着青年,在余媖的带领下再度进入承天殿。

  不过这一次,他们并没有从正殿进入。而是在殿前丹墀处开启密道,进入承天殿下方的密室。

  “这里是地坛,一处祭祀地母神的特殊场所。”

  “祭祀地母神?”姬乐倍感意外:“你们跟地母还有联络?”

  “不,只是得到一点传承。也因此,我们巫姑一系才能压制其他灵宫诸巫,占据上风。到了——”

  在余媖带领下,二人来到密室深处的地坛。

  这是一座以五色土堆砌的方坛。上面悬浮一枚金属碎片。那闪耀的光辉照亮整个密室,更传递出一股股厚重的神威。

  “殿下,这就是我们镇压地祇的底牌。不是秘法神术,而是一枚来自地母神的神器碎片。”

  “原本在这里,还有一道地母神性。不过前段时间忽然消失。”说话时,余媖偷偷看向姬乐。

  姬乐暗中苦笑,他自然明白,那所谓的地母神性,恐怕是成就了自己。

  青年绕着方坛转了三圈:“地神是一位女神,想必正因此,对你们巫女一系多有照顾?”

  “没错,历代巫女长在这里参悟地母神性,能获取相应的秘术。”

  站在方坛下,姬乐体内的地母神性随之活跃起来,他轻声问:“传说地母有七件神器,这是哪件神器的碎片?”

  “可能是皇腾吧。”

  “皇腾?”青年和姬乐异口同声,齐刷刷看向余媖。

  余媖跪在方坛面前,简单祈祷后,才站起来继续说:“地母遗留七件神器,分别为地纪、皇腾、玉瞳、石眸、水嬛、金穗以及火峦。”

  听到余媖说出的一个个名字,二人表情越发古怪。

  姬乐:“这名字是地母取的?我怎么听得不对劲啊。”

  青年:“看起来,倒是符合咱们汉朝的文化。”

  “是我们前人取的。”

  地母在各个文明传承中,形象截然不同。她遗留的神器,也在各大文明出现种种称谓。

  传闻,地母挥动金色的腰带,为大地带来丰收。于是,图穆王朝将地母的金腰带称呼为“丰收金带”。而巴多王国,就简单明了的称呼为“地母的金腰带”。换到夏国,前人们觉得那些名字一点都不雅观,就把金腰带取名为“金穗”。

  余媖简单讲解几件神器,然后指着眼前的碎片说:“皇腾,传说是地母头顶的冠冕。”

  姬乐马上想到所谓的“大地主权之战”,或许这冠冕就是地祇们争夺的关键所在!

  迟疑下,见四下无人,余媖才偷偷说:“殿下,根据夏国多年收集的神话资料,我怀疑地母七神器的来历可能并不是本世界的产物。”

  “本世界?”

  “在远古神话中,有地母诛杀恶蛇的传说。”

  相传,在世界开辟不久,有一条匍匐在水下的大蛇。那条大蛇每当朝阳升起,便从水中出现,吞噬在天空中行走的天神。

  后来是地母冒险下水,和大蛇搏斗九天九夜,将其击杀,并且用蛇尸构造大陆。

  “所以,你怀疑这些神器是利用那条恶蛇打造的?”

  “没错。我怀疑,南宇山之所以攻击我们夏国,为的就是这件东西。”

  皇腾,按照余媖的推测,是以恶蛇的头颅打造而成,象征大地的主权。只要能集合所有的冠冕碎片,就能获取大地的权柄,成为新一代的大地之主。

  “风娥和杨柯被地母神器碎片逼退,如今想想,可能也正是皇腾的碎片?”姬乐望着悬浮的神器碎片,缓缓伸出手。

  轰——

  姬乐体内的地母神性陡然变化,射出金光击中碎片。

  “姬乐!”

  “殿下!”

  在青年和余媖眼中,碎片瞬间从方坛离开,飞向姬乐额头。

  青年不假思索,他鼓动武魂,力量灌入左手,一道道赤气缠绕着手掌,对姬乐额头上的碎片抓去。

  碎片凭空闪烁光环,厚重的神力光辉将青年的力量抵住。然后,碎片再度延伸一道道金色丝线,在姬乐头顶编织成崭新的冠冕。

  同时,姬乐身上也不断有信仰力量流入那件虚幻的冠冕,促使地母神器的变化。

  被地母之力阻拦,青年仍不肯罢休,打算再度出手。余媖赶紧拦住他:“阁下,等等。这神器可能没有恶意,而且看上去,似乎是认主了?”

  “认主?”

  “对。”余媖盯着姬乐的额头,她猜测说:“殿下体内有来自地母神的神性,那缕神性和神器碎片一起置放多年,可能彼此间有感应?”

  而且,来自巫女的灵觉告诉余媖,姬乐并没有任何危险。

  在余媖劝阻下,青年暂时按捺下来。

  等了一会儿,借助姬乐体内的信仰力量,神器碎片在姬乐头顶重新编织一件金丝蟠龙冕。

  金龙长吟,霞光普照。一条活灵活现的小金龙趴在冠冕上,龙身牢牢抱住碎片幻化的红色宝珠。

  “这冕……”姬乐摸着头顶的帽子:“仅仅一块碎片就能自动变化为全新的神器?不愧是地祇们争夺的大地权柄神器。”

  这件神器的品质很强,姬乐在戴上冠冕的这一刻,感觉自己和夏国的国土拥有更深一层的掌控力。

  “我算明白,南宇山神是如何将杨柯他俩逼退的了。如果他手中的确拥有皇腾碎片,那么调动大地权柄,可以轻松驱逐任何在自己领域内的异端。”

  姬乐在戴上蟠龙冕后,终于了解地神之争的本质。

  地神之争,又名地冕之战。指的就是地母七神器排名第二位的皇腾。这件神器是地母利用混沌古蛇打造的七角蛇皇冠,拥有号令大地的神能。在千年之前的那一战中,冠冕破碎,飞向大地各处。

  但冠冕的神能并没有消失,每一块飞散的碎片都能掌控一片土地的控制权。如果将冠冕重新聚合,就能复原地母神的权柄。


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