第一百七十三章 修炼化道

　　    沈马已然找到了修炼的方向，豁然发现自己之前的修炼道路全部错了。

　　道！

　　才是真正的修炼方向！

　　老子曰：“企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也，曰馀食赘形，物或恶之，故有道者不处。

　　踮起脚尖想站得更高一些，反而站得不稳;

　　迈着大步想走得更快一些，反而走得不远。

　　固执己见，不能明了事理

　　自以为是，不能彰显出是非和真理

　　自我居功，不能事遂功成

　　自我骄傲，不能不断成长

　　在道这个层面理解，称这些就像多余的食物和多余的肥肉赘瘤一样。天地万物会厌恶这样的行为，因此懂得这个道理的人是不会的。

　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　有一个东西混然而成，它出现在天地之前。它无声无形，独立存在永不改变，循环运动永不停止，可以把它当做天地万物产生的根源。我不知道这个东西的名字，就先称它为“道”，再牵强地给它起个名字叫“大”。“大”会运动发展，发展下去就会走向极盛，走向极盛后又要返回到原处。所以说，“道”有“道”的规律，天有天的规律，地有的规律，治国也有治国的规律。天地间有四种主要规律，而治国的规律只是其中之一。社会要效法地的规律而发展，地要效法天的规律而运行，天要效法普遍规律而存在，普遍规律要效法自然规律而恒久。

　　重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失本，躁则失君。

　　重是轻的根本，静是躁的主宰。

　　所以君子整日行走都不离载重的车辆。

　　虽有美景盛观，但却不曾沉湎。

　　为何身为大国之君，却如此轻重倒置，只顾一己私欲之满足而不管天下苍生之死活?

　　弃重就轻将会丧失根本，离静就躁将会失去主宰。

　　善行，无辙迹;善言，无瑕谪;善数，不用筹策;善闭，无关楗而不可开;善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师;不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

　　好的行为，像路上车轮碾过但没有痕迹;

　　好的言语，抓不到任何的漏洞;

　　好的谋略，是不用运筹策划的;

　　好的关闭，不用门栓这门也不会开;

　　好的结盟，没有约定也解不开的。

　　因此，圣人总是善于人尽其才，在圣人眼里没有无用之人;圣人也总是善于物尽其用，所以在他眼中没有无用之物。这是一种承载的大智慧，也是一种深藏不露的智慧。

　　因此，善人可以作为不善之人的老师，而不善之人可以帮助善人自我反省。

　　常人如果不把那些善人当做自己的老师，也不借鉴那些不善的人的经验、教训，即使本人非常智慧，也会变糊涂。这就是精深微妙的道理所在。

　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制无割。

　　知道自己拥有强大的实力，却保持着柔弱的品性，而安于卑下的地位，却不背弃高尚的品德，就能恢复到无求无欲的最初状态。

　　既看到事物白的一面，也坦承接受事物黑的一面，为天下人做了一个榜样。

　　作为榜样，能够正确掌握世界观，永恒的德行不会差失，复归于混沌无极状态。

　　知道什么是荣耀，却还安守卑辱的地位，成为天下的川谷。

　　甘愿做天下的川谷，有大功而能谦卑虚怀若谷，使天下复归到璞玉原木的完整状态。

　　朴一样的璞玉原木，可以打磨成各种器物，这样就形成了世间万物。圣人遵循天道之朴，就会成为百官之长，达到完整统一的天下大治。

　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚去奢去泰。

　　上古时代想要天下统一，推举君王，是为了更好地为老百姓服务，我看是不得已而为之。

　　天下是道生成的一个神奇玄妙的器物，不要违背它的运行规律。

　　违反道规律的，就一定会失败;紧紧抓住不放手的，反而会失去。

　　万人万物秉性不一，有的跟随你，有的走在你前头;有的嘘声四起，有的吹捧你;有的强壮，有的软弱;有的积极，有的懒惰。

　　所以圣人会去除过分贪图享乐，去除过分追求奢华，去除过分骄傲自大，否则就会失去天下。

　　以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所居，荆棘生焉;大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　按照规律去辅佐君主的人，是不会靠武力来征服天下的。动用武力会很快遭到报应：军队驻扎过的地方，荆棘丛生;大战之后，必有灾荒。善于保全的人只求达到目的就行了，不敢靠武力谋求强盛的名声。胜利了也不自恃，胜利了也不炫耀，胜利了也不自傲，用兵是出于不得已，胜利了也不逞强。事物进展到极点了就会走向衰败，没有限度地追求，是不符合道的，不符合道就会很快灭亡。

　　夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

　　军队，是国家预防不测的机器，人民讨厌尚兵黩武，所以有道之人不使用它。

　　君子平时应该居安思危，贵在保持战斗意志;使用军队则贵在保持冷静。

　　军队，非谦谦君子之器，是国家预防不测的机器，在不得已时必须使用，淡然不热衷处之，战胜了也不光荣。

　　以战胜为美者，无异于视杀人为乐。

　　视杀人为乐者，不可以得志于天下。

　　稳操胜券的战役需要勇猛，前途未卜的战役需要冷静。

　　偏将军的使用侧重勇猛，上将军的使用侧重冷静。战争难免牺牲，故以丧礼壮行。

　　战争会杀人众多，以哀痛的心情对待参战;

　　战胜了，以葬事礼节对待那些战死的人。道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾，天地相合，以降甘露，民莫之令，而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　道”恒常的，没有名的，质朴的。它虽然很小不可见，天下没有不服从的。

　　侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，世间万物将会自然地归从于它。

　　天地间阴阳之气相合，就会自己降下甘露，人们没有指使它而会自然均匀分布。

　　取得了天下，制定了名，随之各种名份的确定了，人们争权夺利，要知道适可而止，知道适可而止了就能不消亡。

　　道与天下的关系，如同河川溪水与江湖大海的关系，要使天下长治久安，需要遵循道。

　　知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

　　能了解洞察他人，是睿智的，能反观内照自己的优点与缺点，是明白通达的。

　　胜过别人是有力量的，但超越战胜自己的人是强大的，需要更大的意志与力量。

　　知道满足的人是富有的，一个坚强努力不怠的人，必定有着一个很强的志向。

　　不迷失自己的方向，以道为根本所在的人，才能长久。虽然肉身死掉了，但其精神永远活着，不会逝去，才是真正的长寿。

　　大道泛兮其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主，常无欲。可名于小，万物归焉而不为主;可名为大，以其终不自为大，故能成其大。

　　大道广泛包容，无所不能。万物依赖它生养，而从不推辞，功成名就时候也不标榜自己有功。

　　大道养育了万物而不去主宰，保持没有欲望，可以称它为“小”。

　　万物都归附于它，而它不自以为是万物之主，可以称它为“大”。

　　正因为它一直不自以为伟大，所以才成就了它的伟大事业。”

　　日常一道，沈马的境界又上升了！


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