第一百七十二章 沈马成神

　　        省立大赛基本上快要结束，而沈马也在这些天来成为了神一般的人物。

　　现在所有的人都管沈马叫做道之子。

　　今天，又到了沈马论道的时候了，演武台上，沈马盘膝而坐，一脸虔诚。

　　“视之不见曰夷;听之不闻曰希;搏之不得曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始。是谓道纪。

　　看它又看不见，这叫做无形;听它又听不到，这叫做无声;摸它又摸不着，这叫做无体。这三种特性都是无法进一步追究考察的，它们混合于一体。它的上面显不出明亮，它的下面也显不出阴暗，他无形无影难以捕捉，可以说它不是一个物体。这可以把它叫做没有形状的形态、没有形体的形象。它可以说是迷离恍惚、无法说透的，面对着它却看不见它的前头，尾随着它也看不见它的后面。掌握了亘古已有的规律，就可以凭借它来驾驭、把握现在的一切事物，就能够了解远古时代的情形。以上所讲的就是关于规律的主要情况。

　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川;犹兮，若畏四邻;俨兮，其若客;涣兮，其若凌释;敦兮，其若朴;旷兮，其若谷;混兮，其若浊。孰能浊以止?静之徐清;孰能安以久?动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

　　古代那些懂得循道而行的人，其思想细致入微、深邃博大，深刻得难以形容。正因为他们难以被形容，所以只能这样牵强地对其进行描述：他们办事反复斟酌，就像寒冬要赤足过河;谨小慎微，就像在意四邻的窥视;它们举止庄重，就像一位作客之人;达理而不执迷，就像将要融化的冰块;朴实诚恳，就像未经雕琢的原木;胸襟开阔，就像那深山的旷谷;随和宽容，就像那容纳浊流的河水。谁能够使自己像容纳浊流的河水那样呢?世人总是要让浊水平静下来使之慢慢变得清澈;谁又能够永远处于安定清净的状态呢?世人又总是要搅乱清净，使得各种急功近利的欲望得以产生。奉行道的人，办事总会避免过度。正因为能够适可而止，所以能够有所宽容，而不去强求无法达到的成功。

　　致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。

　　达到极度空无，就能保持清静。万物都在生长，我来观察万物周而复始运行的规律。

　　万物繁荣生长，都会再次回到它的初始状态。回到初始状态称为静，就是重新获得了生命。重新获得生命称为常，知道了常称为明。

　　不知道常，胡作非为，就会遭遇凶事。知道了常就能包容，包容了就会公正，公正了就会全面，全面了就是天道，天运行的规律就是道，道才是长久的，终身不会停止的。

　　太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足也，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。

　　真正对我们生命重要的天地，世人常常不知道它的存在，如太阳，大地，流水，空气，虚空........

　　次一等的，世人就会对他亲近赞誉，如父母，有道的君王，有智慧的大师。

　　再次一等的，世人就会对他畏惧敬畏，如独裁者，专制帝王。

　　再次之，世人就会对他侮辱，如暴徒，暴君。

　　信用不够的人，就有不信任他的人。最珍贵的是守信用，重承诺。

　　天下归心，百姓和乐，修养生息，怡然自得。百姓都说：这不过是我们本来的样子。

　　大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

　　远古时候没有什么运行机制，社会反而充满了仁义;用“智慧”方法治理时，就会有人用“智慧”来逃避它，就有了所谓的大虚伪狡诈;

　　家族不和睦了，就有了所谓的孝顺仁慈;国家昏暗动乱了，就有了所谓的忠臣。

　　绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

　　不依靠圣贤智慧的教诲，百姓会获利无数倍;

　　不宣传仁义道德，百姓会恢复孝道和慈悲;

　　不追求巧诈和货利，盗贼就没有了。

　　圣智、仁义、巧利这三样，文字不能充分表达，要从心上找到归属感!

　　回归到纯洁和朴实本性，减少私欲杂念，不需要通过圣贤学习就能治理，那样就没有忧患了。

　　唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。儡儡兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏;俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，辽兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

　　恭敬和怠慢，相距有多远?

　　善良和丑恶，又相差多少?

　　人们所畏惧的，不能不畏惧。

　　这相互对比的风气从远古以来就是如此，好像没有尽头。

　　众人都熙熙攘攘，如同去参加一场盛大的宴会，如同在春天里登台眺望美景。

　　而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。

　　疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。

　　众人都有所盈余，而我却像什么也没有留下。

　　我真是只有一颗愚人的心啊!众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊;

　　众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。

　　世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。

　　只有我与众人不同，可贵的是能够领会并拥抱万物之母，真正拥有了“道”。

　　孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。

　　真正大彻大悟的大智慧者，只是因为遵循了道，顺天之道而为。

　　道是物质客观存在的，说无又有，说实又虚，既看不清又摸不到。

　　在这恍惚之中，它又具备万物的形象;

　　在这恍惚之中，它又涵盖了天地万物。

　　微不可见，深不可测，其中具有能化育一切生命的微小物质能量，这微小物质能量是真实可信的。

　　从当今上溯到古代，它的名字一直没有废除，可以发现天地万物的起源。

　　我是如何知道万事万物的起源呢?就是从这里知道的。

　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉!诚全而归之。

　　委曲求能保全，绕行弯曲前行，反而能够直达低洼，才能汇聚千川万河，旧的不去新的不来，少了，才能得到别的，多了，就会变得迷惑。

　　所以圣人只须坚守一个“道”，就能对天地万事万物了然于胸，树立了一个榜样。不固执己见，则能明了事理;不自以为，则能彰显出是非真理;不自居功，则能事遂功成;不自我骄傲，就能够不断成长。

　　正因为圣人不与天争功，不与万物和天下人争利，那么普天之下就没有人能与其争，也没有东西可争。

　　古人所说的“曲则全”这句话难道是空穴来风么?诚心诚意了，就能全部得到里面的“道”。

　　希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者，道者同于道;德者同于德;失者同于失。同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

　　很少说但大家知道的自然现象

　　狂风施虐不了一上午，暴雨也瓢泼不了一整日，是什么生成了飘风骤雨?是天地。

　　天地之威尚不能长久持续，更何况是人。

　　所以，顺应自然之道的人，会与这类人一起。

　　道德高尚的人，会与同德人一起。

　　没有道德的人，会与失德之人一起。

　　同于自然之道的，“道”也乐意得到他;

　　同于“德”的，“德”也乐意得到他。

　　同于那些没有道德的，“失”亦乐于得到他。

　　民众对你信任不够，是因为你自己的信用不够。”

　　说完后，沈马差点化道！


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